國(guó)家博物館新征集了一件東漢永壽二年錯(cuò)金鋼刀，上有銘文54字，其中"廿灌百辟"的制作規(guī)格具有十分重要的科學(xué)價(jià)值。銘文反映了此刀為濯龍宮造，供皇帝；銘文中鐫刻的各級(jí)工匠名和官名，為研究漢代"物勒工名"制度提供了實(shí)物例證。至元十五年(1278年)忽必烈王朝在景德鎮(zhèn)設(shè)置"浮梁磁局"—一個(gè)專為燒造瓷器的機(jī)構(gòu)。根據(jù)實(shí)物和文獻(xiàn)推斷，浮梁磁局的設(shè)置很可能與當(dāng)時(shí)元廷需要質(zhì)純的祭器有關(guān)，湖田窯燒造的"玉"字銘器，可能是浮梁磁局燒制的批制品。磁局的燒造活動(dòng)不是長(zhǎng)年累月都有，而是在朝廷"有命"的情況下才進(jìn)行，磁局的窯場(chǎng)似乎不像明清御廠那樣有立的廠址，而是選擇了有一定基礎(chǔ)的民窯作為的窯場(chǎng)，當(dāng)時(shí)有可能成為磁局窯場(chǎng)的大概是湖田窯和落馬橋及珠山明御廠一帶。元青花當(dāng)是浮梁磁局的產(chǎn)物。"至正十一"年銘青花象耳瓶應(yīng)為元政權(quán)開(kāi)始瓦解情況下浮梁磁局的工匠為民間定燒的制品；景德鎮(zhèn)其他窯場(chǎng)如曾家弄、戴家弄等窯址燒造的元青花瓷，可能是在元官窯影響下生產(chǎn)的產(chǎn)品。
阿拉善盟哪里有賣翡翠的地方翡翠，作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，一直備受推崇。
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阿拉善盟哪里有賣翡翠的地方商周家族墓地出土的復(fù)合族徽銅器種類甚多，主要有食器之鼎、簋、甗、鬲，酒器之爵、觚、卣、觶、斝、瓿、尊、彝、壺、罍，水器之盉、盤(pán)，樂(lè)器之鐃，之鉞、戈等。這些銅器幾乎涉及青銅器各類別，其在同一墓葬中常常與單一族徽銅器的種類不同，而鑄造則顯得比同墓所出單一族徽銅器的形體小、器壁薄、重量輕。復(fù)合族徽銅器見(jiàn)于同一墓葬，往往有主次之別：有些可能是墓主的子女及其配偶所鑄造，有些可能是墓主的親朋好友所贈(zèng)送。商周家族墓地出土的復(fù)合族徽銅器共有17種組合，有關(guān)墓葬可劃分為四個(gè)等級(jí)，能夠確定墓主生前絕大多數(shù)都是中小，而隨葬復(fù)合族徽銅器主要取決于其能否與其它銅器配成一套或一組禮器，并不在于體現(xiàn)其族氏屬性。這些情況表明，復(fù)合族徽可能不代表族氏組織，而僅僅是族氏關(guān)系，即為同族分化、不同族氏聯(lián)姻或聯(lián)盟關(guān)系的表示。

阿拉善盟哪里有賣翡翠的地方根據(jù)山東北部地區(qū)鹽業(yè)考古專題調(diào)查的結(jié)果，可揭示煮鹽作坊遺址的聚落形態(tài)及分布規(guī)律，晚商及西周時(shí)期作坊在選址時(shí)傾向于"央子"與湖沼地貌。進(jìn)一步探討晚商及西周時(shí)期煮鹽作坊的生產(chǎn)組織與社會(huì)屬性，可以推斷此時(shí)期的鹽業(yè)生產(chǎn)屬于小規(guī)模私營(yíng)行為的組合體，這使得煮鹽作坊的選址嚴(yán)重受限于自然資源。

阿拉善盟哪里有賣翡翠的地方黨項(xiàng)拓拔氏的族源(族屬)問(wèn)題，為民族史學(xué)者長(zhǎng)期以來(lái)爭(zhēng)鳴討論的熱門話題。具代表性的，是"鮮卑說(shuō)"與"羌族說(shuō)"兩種觀點(diǎn)。本文結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)、出土資料及學(xué)者論述，對(duì)新出土的唐《拓拔馱布墓志》考察研究后認(rèn)為：此志清晰勾勒出志主先世以鮮卑融入黨項(xiàng)，再為吐谷渾名王，后內(nèi)附唐廷的曲折歷程，是黨項(xiàng)拓拔氏源出鮮卑的新的重要實(shí)物證據(jù)。拓拔馱布支系(東山部)與建立西夏的拓拔守寂支系(平夏部)應(yīng)同出鮮卑，后分支各為部落，立發(fā)展，兩者既有聯(lián)系，又有不同?！锻匕务W布墓志》同"鮮卑說(shuō)"史料及學(xué)者觀點(diǎn)可互相印證，"羌族說(shuō)"學(xué)者駁斥"鮮卑說(shuō)"的論據(jù)頗多值得商榷之處?！锻匕务W布墓志》還對(duì)研究唐朝對(duì)歸順蕃將態(tài)度問(wèn)題，提供了豐富而生動(dòng)的歷史資料，志文中提及的"默啜之亂"、"六胡州之亂"，可與史籍記載相互印證，值得留意。曲沃代翼后，向南擴(kuò)疆拓土。春秋中期前，沃饒而近鹽的涑水流域基本被晉國(guó)占據(jù)。該區(qū)域已發(fā)現(xiàn)多處春秋墓地，學(xué)界對(duì)其年代與性質(zhì)的認(rèn)識(shí)尚不統(tǒng)一。文章選取涑水流域的春秋墓葬為研究對(duì)象，利用考古類型學(xué)，對(duì)出土器物進(jìn)行了細(xì)致研究，確立了涑水流域春秋墓葬的年代框架；并對(duì)墓葬等級(jí)、葬俗、出土器物的文化因素及其他相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了研究。作者認(rèn)為，涑水流域春秋墓葬可分早、中、晚三期，年代分別相當(dāng)于春秋早、中、晚期；葬者頭向多北向，葬式多為仰身直肢，極少見(jiàn)殉人和殉牲；晉文化為其主要因素，另有少量北方、楚文化因素。橫水墓地乃懷姓九宗之一宗；上郭村墓地地處古曲沃，是晉國(guó)核心區(qū)墓地；廟前墓地當(dāng)歸屬魏氏；程村、南相墓地的葬者與智氏或魏氏密切相關(guān)。文章指出，晉國(guó)占據(jù)了涑水流域后，將其中一大部分封于臣下。至春秋末期，這些土地成為卿大夫內(nèi)斗、三家分晉的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。